Mulheres, mães e do lar: o Brasil em perspectiva comparada

As mulheres orbitam em torno da maternidade, sejam mães ou não. Quando mães, são cobradas a preencherem um modelo idealizado de cuidados, quando não, são cobradas e o adiamento da maternidade é cercado de rituais e preocupações médicas.

Como afirma Badinter (2011): “Desde que as mulheres controlam a reprodução, estudam, invadem o mercado de trabalho e reivindicam a liberdade financeira, a maternidade não é mais uma evidência natural, mas um problema”.

Ao ser desnaturalizada, seja pelo controle de quando ocorrerá, seja pela escolha de não ter filhos, a maternidade se expande nas últimas décadas como mote de uma militância ativa, desde os movimentos do childless e childfree, que reivindicam o direito a não ter filhos e a não conviver com crianças, até os variados grupos pró-maternidade de diferentes espectros moral, cultural, político e ideológico ou das “mães arrependidas”.

De uma forma ou de outra, é preciso falar da maternidade. Passamos a fazer isso no plural – maternidades – e a politizar e reivindicar direitos das mães frente à penalização da maternidade na inserção profissional, na família e na saúde, em especial a mental.

A mãe carinhosa, a mãe nervosa, a mãe filha da mãe: qual é o modelo de mãe ideal a partir do qual elas são julgadas? O survey internacional Família e mudanças de papéis de gênero, do International Social Survey Programme (ISSP), realizado em 40 países em 2012, perguntou sobre o grau de concordância e discordância com afirmações que procuram medir adesão ou afastamento do modelo tradicional de envolvimento das mulheres em relação à casa e maternidade. As pesquisas do Brasil se inspiram no questionário para produzir dados comparativos.

Quando perguntado o grau de concordância com a afirmação “o trabalho do homem é ganhar dinheiro e o trabalho da mulher é cuidar da casa e da família”, no Brasil de 2002, 52% dos homens e 44% das mulheres concordavam. Em 2016, os percentuais caem para 36% e 28%, respectivamente.

Embora todos estejam mais distantes do modelo tradicional da mulher dedicada à casa e do homem dedicado ao trabalho remunerado, a distância entre homens e mulheres se mantém inalterada.

Os percentuais alcançados pelos brasileiros colocam o país no meio de uma escala de adesão aos valores mais tradicionais de gênero, afastado de países mais tradicionais – como Filipinas, Eslováquia, Argentina, Rússia, Polônia, Índia e México -, onde mais de 50% dos homens e mulheres concordavam com a afirmação, e de países menos tradicionais – como Noruega, Suécia, Dinamarca, Islândia -, onde menos de 10% dos homens e mulheres estavam de acordo com o que a pergunta colocava.

No âmbito dos afetos, na afirmação “Uma mãe que trabalha pode ter uma relação tão carinhosa quanto uma mãe que não trabalha”, em 2002, 60% dos homens e 63% das mulheres brasileiras concordavam com a frase. Depois de 14 anos, os percentuais sobem para 80% e 78%, respectivamente.

Os resultados aproximam os homens brasileiros dos maiores percentuais de concordância, encontrados entre os de Islândia, Dinamarca, Eslovênia, Alemanha e Taiwan. As mulheres brasileiras, embora não estejam no topo junto com os países como Dinamarca (90% de concordância) e Islândia (89% de concordância), estão distantes das mulheres dos nossos pares latino-americanos, como Argentina (63% de concordância) e Chile (51% de concordância).

A concordância com a afirmação “a família sofre quando uma mãe trabalha em tempo integral”, em 2002, chegava a 69% dos homens e 72% das mulheres brasileiras. Em 2016, os dois percentuais caem para 53%. Embora homens e mulheres tenham reduzido seus percentuais de concordância, a queda não colocou o país próximo daqueles considerados conciliatórios, como Finlândia, Suécia, Islândia, Dinamarca e Noruega, onde a concordância está abaixo de 20%. Homens e mulheres brasileiros estão próximos de países mais tradicionais, como Rússia, Filipinas, Coreia do Sul e Espanha.

Ainda que o modelo tradicional de mulheres centradas na casa venha perdendo espaço e a fecundidade venha caindo no Brasil e em outros países, quando a pergunta foi sobre o número ideal de filhos, quase nenhuma mulher declarou que o ideal era não ter filhos. Os maiores percentuais foram encontrados entre mulheres brasileiras (3,0%) e mexicanas (2,6%).

A maternidade ainda é um ideal para quase todas as mulheres. As variações encontradas estão no número ideal de filhos. O Brasil faz parte do grupo de países como China, Índia, Alemanha, Portugal, Hungria, Rússia e Bélgica, onde ao menos duas de cada três mulheres acham que um a dois filhos é o ideal. Já em Israel, Filipinas, Islândia, Irlanda e Japão, ao menos duas de cada três mulheres acham que o número ideal de filhos é acima de três.

Uma questão posta é se o número ideal de filhos está atrelado a visões mais tradicionais dos papéis de gênero. A afirmação “o trabalho do homem é ganhar dinheiro e o trabalho da mulher é cuidar da casa e da família” expressa muito claramente um papel tradicional de gênero, mas ao cruzar as respostas de quem está de acordo ou em desacordo com a afirmação e a opinião sobre o número ideal de filhos, observamos que a diferença entre os dois grupos é muito pequena.

O resultado indica que aderir à visão mais tradicional não impacta na opinião sobre o número ideal de filhos, o que sugere que essa posição está atrelada a outras dimensões das experiências das mulheres no contexto macrossocial e microssocial nos quais estão inseridas e não nos valores mais gerais dos papéis de gênero.

Esse tipo de nuance é um exemplo do que o Teias do Cuidado vai investigar ao longo da pesquisa.